Его Святейшество Дрикунг Кьябгон Четсанг
Дрикунг Кьябгон Кончог Тензин Кюнзанг Тринле Лхундруб (Четсанг) Ринпоче (Drikung Kyabgon Chetsang) родился в знатном роду Царонг, в городе Лхаса 4-го дня 6-го месяца в год Огненной Собаки (1946 г.).
Этот благоприятный день был отмечен годовщиной первого поворота Колеса Дхармы Владыкой Буддой в Сарнатхе. В день рождения Дрикунг Кьябгона в Лхасском храме Джо Кханг произошло одно очень знаменательное событие. Его Святейшество Тагдраг Ринпоче, который был регентом Тибета, даровал алмаз, который был помещён на лбу статуи Большого Будды Шакьямуни (Джово). Этот алмаз был приобретен у семьи Царонг. Были и другие благоприятные события, сопровождавшие рождение Дрикунг Кьябгона: во время своей беременности его мать имела видение Зеленой Тары. Тогда она никому об этом не сообщила, поскольку не хотела, чтобы её сына забрали в монастырь.
После смерти предыдущего Дрикунг Кьябгона Шиве Лодрё, две группы начали искать его реинкарнацию по всему Тибету. И через несколько лет они нашли нескольких возможных кандидатов. Наиболее важным событием в обнаружении теперешнего Дрикунг Кьябгона (Четсанга), было видение, которе Его Преосвященство Гьябра Ринпоче имел на озере Нам Цо. На поверхности этого священного озера Его Преосвященство увидел образ дома с двумя верхними этажами, Победным Знаменем, в окружении сада и дорожек. Он увидел щенка, обходящего вокруг Победного Знамени, что указывало на то, что следующее воплощение родится в Год Собаки. Когда его уже нашли, Дрикунг Кьябгон прошел многочисленные проверки, такие как опознание четок, молитвенного колеса и других ритуальных предметов своих прежних воплощений. Далее, его воплощение было подтверждено также гаданиями, произведёнными Его Святейшеством Тагдрагом Ринпоче (регентом Тибета), Его Святейшеством Гьялва Кармапой и Его Высокопреосвященством Таглунг Матрулом.
В возрасте четырех лет недавно признанный Дрикунг Кьябгон был препровождён в Дрикунг Тил - главный монастырь школы Дрикунг Кагью. Более 2000 людей сопровождало его, одетые в традиционные наряды, совершая специальные церемониальные танцы. В Дрикунг Тил Дрикунг Кьябгон был формально возведен на трон. При этом присутствовали представители как всех Буддийских школ, так и Тибетского правительства.
Образование Дрикунг Кьябгона началось, с обучения чтению, письму и заучиванию всех важных текстов Дрикунг Кагью. С Почтенным Йонгзин Тхубтеном Ринпоче он изучал граматику, астрологию и медицину. От Его Высокопреосвященства Гьябра Ринпоче он получил все основные учения Кагью, такие как Кагью Нгак-Дзод, и передачи практик Дрикунг Кагью. От Его Преосвященства Ньиндзонга Трипа Ринпоче он получил все передачи Дрикунг Кагью, и все общие передачи традиции Ньингма, под названием Ринчен-Тердзод. От Его Преосвященства Лхо Дронгдрула Ринпоче он получил все передачи Дрикунг Кагью, и все посвящения Защитников Дхармы Дрикунг Кагью. В возрасте одиннадцати лет Дрикунг Кьябгон дал свое первое публичное учение и передачу Великой Пховы Дрикунг, во время церемоний Года обезьяны.
В 1956 году родители Дрикунг Кьябгона бежали в Индию, а он остался в своём монастыре.
В 1959 году коммунистический Китай закрыл этот монастырь, и юный Чецанг Ринпоче вынужден был искать другое место пребывания. К счастью, он был принят своим прежним наставником Его Преосвященством Гьябра Ринпоче. В 1960 году Дрикунг Кьябгон был принят в среднюю школу в Лхасе. Он учился очень усердно, делая домашние задания до полуночи, и таким образом смог завершить шестилетнее образование всего за три года.
Он выделялся своими способностями, особенно в лингвистике и спорте (футболе). В 1969 году он был направлен на ферму в сельской местности, где работал по 15 часов в день на тяжелой физической работе. Возвращаясь домой, он был вынужден сам издалека носить себе воду и готовить еду.
После долгих лет составления планов, Дрикунг Кьябгон наконец нашел способ бежать.
В 1975 году он решил в одиночку пересечь границу Тибета и Непала. Когда он достиг перевала Кунгбу Гангла он встретил двух мужчин, которые шли тем же путём. И когда они подошли к глубокой расщелине, которую невозможно было обойти, то один из них достал из подо льда спрятанную там доску. Они перекинули доску через расщелину и позволили Дрикунг Кьябгёну перейти. Без помощи этих людей, ему не удалось бы осуществить свой побег. После восьмидневнего пешего перехода Дрикунг Кьябгон наконец достиг Катманду. В Непале все прошло очень спокойно, и он добрался до Дхармасалы в Индии без каких-либо трудностей. Четсанг Ринпоче был принят на аудиенцию Его Святейшеством Далай Ламой. Состоялась официальная церемония, на которой Дрикунг Кьябгон был формально снова возведен на трон в Индии.
Спустя три месяца, в сопровождении своего отца Дрикунг Кьябгон уехал в Соединенные Штаты. Он воссоединился со своей семьей после восемнадцати лет разлуки. В США он оставался два с половиной года. В течение этого времени он прошёл четырехмесячный интенсивный курс английского языка и закончил образовательные курсы для взрослых. В это время он был очень занят. После занятий в школе он подрабатывал в МакДональдсе и других ресторанах, практикуя там свой английский. Возвращаясь домой он работал над историей линии Дрикунг. Он получал множество писем от своих последователей из Индии с просьбами вернуться.
Хотя Дрикунг Кьябгон вёл обычный образ жизни среди разных людей и в различных обществах, более восемнадцати последних лет он строго хранил свои обеты монаха. В 1978 году он решает вернуться в Индию к монашескому образу жизни. Он выбирает своей резиденцией монастырь Пхьянг, недалеко от Леха в Ладаке. Большую часть времени он проводит, продолжая религиозное обучение и практику (включая различные ретриты). Дрикунг Кьябгон проходит строгий трехлетний ретрит в монастыре Лама Йуру под руководством мастера медитации Кьюнга Ринпоче. В 1985 году Дрикунг Кьябгон получает полное монашеское посвящение от Его Святейшества Далай Ламы во время посвящения Калачакры в Бодхгайе.
Дрикунг Кьябгон получал учения и посвящения от многих высоких Лам и Ринпоче различных традиций. От Его Святейшества Далай Ламы он получил посвящения и учения Чакрасамвары, Калачакры, Ямантаки. От Его Святейшества Гьялвы Кармапы он получил посвящение Миларепы, Шесть Йог Наропы и другие учения. От Его Святейшества Дилго Кхьенце Ринпоче он получил Дам-Нгак-Дзод (передачу и учения восьми школ Тибетского Буддизма), Ньинг-Тхиг-Йеше и Йеше-Лама (высшие учения Дзогчена), Гьячен-Ка-Зод (десять знаний) и тантру Сангва-Ньингпо. От Его Преосвященства Таглунга Шабтрунга он получил передачи большинства учений Таклунг Кагью. Он изучал философию и получил учения и передачу общей для всех Кагью Махамудры и, в частности, Махамудры традиции Друкпа Кагью, от Кхенпо Норьянга, настоятеля главного монастыря Друкпа Кагью в Дарджилинге. Он так же получил некоторые очень важные посвящения Дрикунг Кагью и учения Махамудры от Кьябдже Гарчена Триптрула Ринпоче и мастера медитации Друбванга Кончога Норбу.
В 1985 году Дрикунг Кьябгон основал Институт Дрикунг Кагью - Джангчуб Линг. Он находится у подножия Гималаев неподалеку от города Дерадун в Индии. Институт Дрикунг Кагью является образовательным центром, который дабы соответствовать требованиям времени, совмещает в себе как традиционное монашеское, так и современное образование. Институт начал исследовательский проект с целью собрать все тексты Дрикунг Кагью. Таким образом, многие редкие тексты будут сохранены и изданы для изучения и использования практикующими. Последний из проектов Дрикунг Кьябгон посвятил созданию компьютерной библиотеки, где будут централизованно собираться документальные материалы жизни, философии и религиозных идеях людей Гималаев. Также по соседству с институтом находится женский монастырь Самтенлинг, гестхаус и медитационный ретритный центр при библиотеке Сонгтсен. Заканчивая свое обучение, многие выпускники будут проходить традиционный трехлетний ретрит.
Основная резиденция Его Святейшества находится в Джангчуб Линге в Дера Дуне, Северная Индия, по адресу: Drikung Kagyu Institute, P.O. Box 48, Sahastradhara Road, Dehra Dun, U.P. India 248001
Его Святейшество Дрикунг Кьябгон Чунгцанг Ринпоче
Его Святейшество Дрикунг Кьябгон Чунгцанг, 36-й держатель трона линии Дрикунг Кагью и 8я реинкарнация Чунгцанга Ринпоче является воплощением бодхисаттвы мудрости - Манджушри.
Дрикунг Кьябгон Чунгцанг, Тензин Чокьи Нангва родился в год водяной лошади в 1942 году в Лхокха как самый младший из пяти сыновей аристократичной семьи Лхагьяри. Его отцом был Тричен Келсанг Ньендрак, а матерью Ригзин Чодзом. Дом семьи Лхагьяри один из самых уважаемых домов Тибета берущий свое начало от древней королевской династии. Семейная ветвь несет название Дэва Лхагьяри Тричен.
После вневременной кончины 7-го Чунгцанга Ринпоче, Тензина Чокьи Джунгне (1909-1940), младший сын семьи Лхагьяри был опознан как реинкарнация Чунгцанга Ринпоче в 1946 году и возведен на трон в монастыре Дрикунг Тил. Многие знаки, гадания и предсказания оракулов подтвердили его перерождение. Гьябра Трицаб увидел озеро Лхамо Лацо и его предсказание подтвердил Е.С. 16-й Кармапа и Е.С. Таклунг Матрул. Тибетское правительство также подтвердило реинкарнацию и Чунгцанг прошел традиционный тест по выбору религиозных предметов, принадлежавших своему предыдущему воплощению.
В возрасте восьми лет он начал учится читать и писать, запоминать тексты и выполнять церемонии и ритуалы. Его главным духовным наставником (йонгзином) вначале был Гар Кхенсур Цангьянг Норбу Ринпоче, потом начиная 1955 Трицаб Гьябра Ринпоче и Аянг Тубтен Ринпоче. Он получил передачи, посвящения и учения традиции Кагью и Дрикунг Кагью в частности от Трицаба Гьябры, Аянга Тубтена, Лхо Бонгтрула Ринпоче и других высоких лам. В 1959 году после тибетского восстания, Чунгцанг Ринпоче был вынужден изучать коммунистическую идеологию в Ньима Чангра Шедре, где китайская народная армия установила свой региональный штаб. Он периодически подвергался истязаниям и в декабре 1959 был помещен в тюрьму. Чунгцанг Ринпоче оставался в заключении на протяжении 23 лет, вплоть до 1982 года. В годы культурной революции он проходил программу переобучения и занимался тяжелым физическим трудом. В это время он также был переведен в малоизвестный трудовой лагерь Кангпо Ньингтри. Там он должен был валить лес. В один день упавшее дерево нанесло ему серьезную травму от которой он чуть не умер. Говорят, что он смог выжить только потому, что он Кьябгон Ринпоче. В конце концов он был отпущен на свободу во времена либеральных реформ в Китае в 1983 и получил пост в местном самоуправлении и затем должность в Управлении по религиозным делам тибетского автономного района.
В 1985 в первый раз Чунгцангу Ринпоче было разрешено посетить Индию и монастыри Дрикунг в Ладакхе где он снова после 26 лет разлуки смог увидеть своего брата Четсанга Ринпоче. Во второй раз ему было позволено выехать в Индию в 1992. Чунгсанг Ринпоче приехал на инаугурацию Института Дрикунг Кагью в монастырь Джангчуб Линге в Дера Дуне. Так как это был год обезьяны, то он дал традиционное учение этого года вместе с Чецангом Ринпоче. Для всех Дрикунгпа солнце и луна в конце концов снова объединились. В это время Чунгцанг Ринпоче был повышен до заместителя генерального секретаря Управления по делам религий в Лхасе, и эту должность он занимает до сих пор.
Его Святейшество VIII Гарчен Триптул Ринпоче
Гарчен Ринпоче (His Eminence Garchen Triptrul Rinpoche) является одним из самых важных Учителей традиции Дрикунг Кагью. Его линию перерождений можно проследить, начиная с Гардампы Чодингпы, ученика великого Джигтен Сумгона. Первое воплощение - Гардампа Чодингпа Гардампа Чодингпа родился в 1180 году и был распознан как инкарнация бодхисаттвы ачарьи Арьядевы, ученика Нагарджуны. С рождения он мог держать ритуальные предметы и читал шестислоговоую мантру ОМ МАНИ ПАДМЕ ХУМ.
Его мать боялась рассказывать другим людям о его способностях. Позже Гардампа практиковал учения Махаяны в местности Цари, Тибет. Пока он пребывал в пещере Гар местности Дагпо, вокруг него собрались все боги и демоны Тибета. В первый день они кинули в него острое оружие и ранили его, но позже приняли у него Прибежище.
Когда Гардампа Чодингпа был еще молод, он услышал о чудесных достижениях махасиддхи Кьобпа Джигтена Сумгона и решил поехать в Дрикунг. Позже он остался там и получил много учений, практикуя под руководством своего гуру, Кьобпа Джигтена Сумгона. Очень скоро он смог достичь всех реализаций и стал одним из трех наиболее важных махасиддхов Кьобпа Джигтена Сумгона - Гара, Ньо и Чосума. Гардампа явил много чудесных явлений по многим случаям и посредством своих глубоких наставлений повернул бесчисленное количество живых существ на путь Дхармы. Вокруг него стало собираться много учеников, но еще было слишком рано, поэтому он бранился на них, чтобы они ушли. Он основал монастырь Лунгшод Дарчоденг в местности Дрикунг. В конце концов, вокруг него собралось столько монахов, что он уехал и основал монастырь Пхургон Ринченлинг. Признанные воплощения Среди признанных воплощений Гардампы Чодингпы, Гар Тенпа Гьялцен стал регентом обоих держателей линии Дрикунг. В этом качестве он помогал бесчисленным существам. Другое его воплощение, Гар Чокьи Нима, начитал мантру Чакрасамвары более 13 биллионов раз и стал махасиддхой. Он мог являть невероятные чудеса: исцелять болезни, предотвращать войны, устранять голод. Начиная с первого Гар Тензин Пунцога и заканчивая сегодняшним Гар Кончог Ньетонг Тенпей Ньимой, все признанные ламы были личными наставниками повелителей (царей) местности Нангчен.
Биография сегодняшнего Гарчена Ринпоче
(Восьмого Кончог Тенпей
Ньима Чокьи Палсанга):
Гарчен Ринпоче родился в 1936 году в Нангчен, Кхам (восточный Тибет).
Царь Нангчена взял персональную ответственность за поиски инкарнации Седьмого Гар Тинлей Йонкьяба. Ринпоче был распознан и интронирован Его Святейшеством Дрикунг Кьябгон Шивей Лодро. В возрасте семи лет Ринпоче привезли в Лхо Мьялгон, где ему была предложена церемониальная одежда и другие вещи. Взглянув на портрет основателя линии Дрикунг, Джигтен Сумгона, он еще раз доказал свою аутентичность перерожденца, заявив: "Он мой Гуру". Благодаря этому окружающие окончательно уверились, что именно он является истинным воплощением Седьмого Гар Тинлей Йонкьяба. Начиная с этого времени и по достижении им возраста 22 лет, Ринпоче жил и управлял этим монастырем.
Под руководством Чиме Дорже, Ринпоче получил много учений. В возрасте тринадцати лет он получил учения линии Дрикунг Кагью от Лхо Тубтена Ньингпо Ринпоче из монастыря Лхо Лункар. Он также получил устную передачу, объяснение и посвящение Махамудры и Шести Йог Наропы. Закончив практику Нендро, ушел в трехлетний ретрит, во время которого повстречал Кхенпо Мюнсела, великого ученика знаменитого Ньингма Кхенпо Нгагчунга. От Кхенпо Мюнсела он получил учения Дзогчен и практиковал их втайне. Кхенпо Мюнсел был поражен великими достижениями Гарчена Ринпоче и сказал про него: "Он эманация бодхисаттвы".
Начиная с 1979 года Кьябдже Гарчен Ринпоче присматривал за благосостоянием своего монастыря. Он был очень великодушен и добр по отношению к бедным людям. Все подношения, полученные им, он отдавал в пользу монастыря и решил ничего не оставлять ни себе, ни своим родственникам, ни своей матери.
В последние годы Гарчен Ринпоче взял на себя ответственность за восстановление всех монастырей Дрикунг Кагью в восточном Тибете, в то же самое время давая глубокие учения линии. Кроме того, Гарчен Ринпоче дал посвящение (ванг) и передачу (лунг) Ямантаки (тиб. Джампель Шинье) Его Святейшеству Друкунг Кьябгону Четсангу Ринпоче, который написал для него молитву долгой жизни. В этой молитве Его Святейшество Дрикунг Ринпоче признает Гарчена Ринпоче как великого йогина нашего времени в линии Дрикунг.
Кьябдже Гарчен Ринпоче очень скромен и внимателен по отношению ко всем людям, независимо от их положения, возраста или пола. Его советы помогли многим людям, которые пили, курили, играли в азартные игры или занимались другими видами пагубной деятельности, изменить своё поведение. Трудясь на благо других, Гарчен Ринпоче снискал большое уважение среди народа. Ринпоче никогда не обманывал ожидания своих учеников или других людей. В этот век упадка он является выдающейся личностью.
Достопочтимый Кхенчен Кончог Гьялцен Ринпоче
Деревня Цари и её окрестности входят в число священных мест Тибета. Именно там весной 1946 года родился Почтенный Кхенчен Кончог Гьялцен Ринпоче, там же прошли его детство. В 1959 году из-за политической ситуации в Тибете семья Кхенчена Ринпоче бежала в Индию. Обосновавшись в Дарджилинге, Ринпоче начал своё образование.
Даже в юном возрасте он был превосходным учеником и закончил обучение ранее положенного срока. Тем временем в индийском городе Варанаси открылся новый университет — Центральный Тибетский Институт.
С огромным желанием стать одним из первых студентов института в октябре 1967 года Кхенчен Ринпоче отправился в Варанаси. В институте Ринпоче прошел девятилетний курс обучения, который включал в себя изучение Мадхьямаки, Абхидхармы, Винаи, Абхисамайяланкары и Уттаратантры, так же историю, логику и тибетскую грамматику.
В начале 1968 года он взял полные монашеские обеты от великого Калу Ринпоче. Окончив обучение в университете, Ринпоче получил наставления от XVI Гьялва Кармапы о Восьми Сокровищах Песен Махамудры.
Завершив обучение, Кхенчен Ринпоче лишь утвердился в желании углубить свои знания и практику Дхармы. Ринпоче получал наставления и инструкции от великих буддийских учителей и с большим усердием изучал их. Под руководством почтенного Ламы Кхуну Ринпоче, Кхенчен Ринпоче изучил два великих труда Дже Гамбопы: «Драгоценное Украшение Освобождения» и «Драгоценная Гирлянда Превосходного Пути», а также Махамудру и песни Миларепы. «Драгоценное Украшение Освобождения» стал одним из самых вдохновляющих текстов для Кхенчена Ринпоче. Великий Гамбопа объясняет Дхарму ясным и логичным способом, который понятен даже для начинающих. В то же самое время, текст имеет такую глубокую мудрость, что учёные и практики могут изучать его множество раз и всё глубже постигать его значение. Гамбопа сказал: «Любой, кто глубоко изучит «Драгоценное Украшение Освобождения», может сказать, что он действительно понял учение Будды». Поддерживая баланс между теоретическим пониманием и практикой размышления, в 1978 году Кхенчен Ринпоче начал трёхлетний ретрит под руководством просветленного учителя Кхьюнги Ринпоче. В это же время он имел возможность углубить и увеличить понимание Пятичленного Пути Махамудры и учения «Гонгчик», переданного Владыкой Джигтеном Сумгоном. Также Кхенчен Ринпоче получил много других передач.
В 1985 году Кхенчен Ринпоче посетил главную резиденцию линии Дрикунг Кагью в Тибете – Дрикунг Тил. Там он получил личное благословение, передачу и объяснения по Махамудре и Шести Йогам Наропы от великого мастера Почтенного Пачунга Ринпоче. В 1982 году благодаря молитвам многих практикующих Кхенчен Ринпоче отправился в США. К концу 1983 года в Вашингтоне, округ Колумбия был основан Тибетский Центр Медитаций. В сентябре 1984 года Центр был освящен Е.С. Далай-Ламой XIV. В 1987 году по приглашению Кхенчена Ринпоче центр посетил Е.С. Дрикунг Кьябгон Четсанг. Благодаря его визиту многие люди из разных штатов имели возможность получить учения. Желая донести учение Дхармы как можно большему количеству людей, Кхенчен Ринпоче быстро приспособился к западному стилю общения. Он давал интервью на телевидении, радио, в газетах, читал лекции в университетах. Между 1983 и 1990 годами Кхенчен Ринпоче собственноручно перевёл множество практик, молитв и историй линии Дрикунг Кагью на английский язык, в том числе такие тексты, как практики Ачи Чокьи Дролмы, Амитабхи, Бодхичитты, Чакрасамвары, Чод, Нёндро, Пятичленного пути Махамудры, Гуру-йоги, Зеленой Тары, Махакалы, Подношения мандалы, Манджушри, Будды Медицины, Гуру-йоги Миларепы, Нюнг Нэ, мирной формы Гуру Ринпоче, Авалакитешвары, Ваджрапани, Ваджрасаттвы, Ваджрайогини, Белой Тары и многих других. Также он написал несколько книг, которые были переведены и опубликованы. Проделанная бесценная работа сформировала основу для изучения и практики Дхармы на западе. По разным причинам в ноябре 1991 года Кхенчен Ринпоче и Тибетский Центр Медитаций переехали в Фредерик, штат Мэрилэнд. Теперь Центр располагается в государственном парке на четырёх лесистых холмах. В 1994 году небольшой храм был построен и освящён Е.С. Дрикунг Кьябгоном Четсангом. С новыми возможностями и в соответствующих условиях Кхенчен Ринпоче смог даровать учения ещё большему количеству людей. Сейчас, когда западные ученики начали интересоваться продолжительными практиками в затворничестве, появились планы постройки ретритного центра.
В последние несколько лет Кхенчен Ринпоче провёл большую работу: он путешествовал, распространяя учения и руководил ретритами. Он основал центры по всему США и в Чили, постоянно посещает Германию и Австрию, также как и Юго-восточную Азию. Последние годы он преподает «Гонгчик» монахам и монахиням в Дрикунг Кагью Институте, расположенном в городе Дерадун, Индия. При финансовой поддержке проекта Тибетского Центра Медитаций Ринпоче подготовил к печати и распространил 1200 копий текстов для монахов, монахинь и монастырей в Тибете и Непале. Ринпоче всегда старается сделать важные тексты общедоступными.
Будучи искусным переводчиком, он опубликовал множество книг. «Молитвенные флаги» (Prayer Flags) – это небольшая книга, которая содержит в себе краткие истории о Гампопе, Пхагмо Друкпе и Владыке Джигтене Сумгоне. В книге также есть краткие наставления по стадиям практики Махамудры, и общие наставления о том, как привнести понимание болезни и смерти в свою практику. Для тех, кто уже имеет какое-то понимание Дхармы, очень полезен текст «Гирлянда практик Махамудры» (Garland of Mahamudra Practices). Он содержит в себе описания практики Нёндро: четыре основополагающих мысли (драгоценное человеческое рождение, непостоянство, карма и страдания самсары), четыре непревзойденные основополагающие практики (принятие Прибежища, медитация Ваджрасаттвы, подношение мандалы и Гуру-йога), описание практики йидама, особой Гуру-йоги и Махамудры. Часть, посвященная Махамудре, более подробна, но в то же время достаточно сжата. Ведь существует два основных аспекта — утверждение в воззрении Махамудры и сама практика. «В поисках Безупречной Амброзии» (In Search of Stainless Ambrosia) — прекрасный текст как для начинающих, так и для продвинутых практикующих. Он объединяет в себе основополагающие учения о Прибежище, любви, сострадании и шести парамитах. Далее идёт короткая часть про Махамудру и практику йидама, опыт умирания и объяснения практик Чод и Пховы. «Великие Учителя Кагью» (Great Kagyu Masters) — это перевод текста XIII века, в котором содержатся биографии великих мастеров. Этот текст является прекрасным примером и вдохновением для практикующих. «Полное руководство по буддийскому пути» (A Complete Guide to the Buddhist Path) является комментариями Кхенчена Ринпоче на коренной текст «Драгоценное сокровище совета», написанный в XVIII веке Дрикунг Бханде Дхармараджей, одним из просветлённых патриархов линии Дрикунг. Эта книга освещает все вопросы, возникающие у практикующего буддизм, с самых начальных моментов и заканчивая воззрением Махамудры. Ринпоче писал эти комментарии в течение десяти лет, всё, что написано в его книге, подкреплено его безупречной практикой Дхармы и бесконечными познаниями в философии буддизма. Также Ринпоче сейчас работает ещё над двумя книгами, которые будут скоро опубликованы. Все работы Кхенчена Ринпоче доступны в издательстве Shambal. Книги «Полное руководство по буддийскому пути» (A Complete Guide to the Buddhist Path), «Великие Учителя Кагью» (Great Kagyu Masters) и «Драгоценное Украшение Освобождения» (Great Kagyu Masters) теперь также доступны в электронном виде на английском языке (http://www.shambhala.com/authors/g-n/khenchen-konchog-gyaltshen-rinpoche.html). Кхенчен Ринпоче с невероятным усердием и заботой переводит каждую книгу, стараясь донести её суть как можно точнее, так как он сам был глубоко тронут этими словами, исходящими от великих учителей. К примеру, Ринпоче и его издатель читают текст слово за словом множество раз, часами редактируя каждую фразу или предложение. Ринпоче искренне надеется, что посредством этого драгоценные учения Дхармы вдохновят множество людей, подобно тому, как они вдохновляли и его. Помня нужду, испытываемую в свои ранние годы, Кхенчен Ринпоче воодушевляет и поддерживает монахов, монахинь и мирян в их практике Дхармы и всегда готов оказывать им помощь всеми возможными способами. С открытым сердцем и ясным умом, он сострадательно и терпеливо указывает путь..
Его Преосвященство Трицаб Гьябра Ринпоче
Его Преосвященство Трицаб Гьябра Ринпоче является реинкарнацией Второго Держателя трона Дрикунг Кагью Кенчена Цултрима Дордже (Ваджрный Обет, 1154 – 1120).
Кенчен Цултрим Дордже в ранней юности был посвящён в монахи, a в возрасте 46 лет он направился в монастырь Дрикунг Тил в Тибете, чтобы засвидетельствовать почтение Великому Джигтену Сумгёну. При встрече с Джигтеном Сумгёном он сразу же ощутил Сильную связь с Учителем. Предыдущая реинкарнация Его Преосвященствa Трицаба Гьябры Ринпоче Гьябра Тубтен (1921 – 1979) был ближайшим учеником предыдущих реинкарнаций Его Святейшества Дрикунга Кьягбона Четсанга Ринпоче и Его Святейшества Дрикунга Кьягбона Чутсанга Ринпоче. После ухода обоих Святейшеств он стал временным действующим главой Линии Дрикунг Кагью. Когда были распознаны современные реинкарнации обоих Святейшеств, Гьябра Тубтен стал ответственным за их образование. Трицаб Ринпоче передал обоим реинкарнировавшим Святейшествам и другим ламам все учения, дарования силы и практики линии Дрикунг Кагью.
В истории Линии Дрикунг Кагью Его Преосвященство Трицаба Гьябра Ринпоче можно считать одним из Учителей, давших наибольший вклад в линию Дрикунг Кагью.
Современный Трицаб Ринпоче (седьмая реинкарнация) родился в Индии 10 февраля 1981 года. В 1986 году Его Святейшество Чецанг Ринпоче распознал Трицаба Ринпоче и 14 января 1990 года (по тибетскому календарю) он был официально возведён на трон.
Следуя великим Учителям, он с 1996 по 1999 год провёл в отшельничестве на благо всех живых существ. Его Преосвященство Трицаб Гьябра Ринпоче в 2001 году, в присутствии Его Святейшества Чецанга Ринпоче, других Кенпо и учителей, принял полное монашеское посвящение. В тот же год Его Святейшество Чецанг Ринпоче объявил, что впредь Трицаб Гьябра Ринпоче будет представлять его при решении различных вопросов линии Дрикунг Кагью.
Khenpo Konchok Tamphel
Konchok Tamphel sündis Ladakis Tingmosgangi külas 1975.aastal. Üheksa aastaselt sai temast noviits munk Lamayuru (Yungdrung Tharpa Ling) kloostris, kus ta omandas dharma alghariduse. 1987.aastal läks Konchok Tamphel õppima Drikung Kagyu Intituuti Dehraduni, üheksa aasta jooksul tutvus ta põhjalikult Nalanda meistrite teostega ja drikung kagyu põhitekstidega nagu Gong Chik, Mahajaana suutrate süda jne. khenpo Togdol Rinpoche, khenpo Könchog Mönlam, khenpo Könchog Tashi ja Khenchen Könchog Gyaltsen Rinpoche juhatusel. Selle pikaajalise budistliku filosoofia stuudiumi lõpus 1995. aastal sai Konchok Tamphel khenpo ehk budistliku õpetlase acharya tiitli, mis võrdub sisuliselt kaasaegse doktori kraadiga.
Peale Drikung Kagyu Instituudi õpingute lõpetamist 1996 aastal, reisis Khenpo Tamphel tõlgina koos drikungi pealaama Kyabgon Chetsang Rinpochega Euroopas ja Kagu-Aasias. Iseseisvalt on khenpo Tamphel olnud kutsutud Malaisiasse, Singapuri, Põhja-Ameerikasse, Eestisse ja Lätti.
Vahepealsetel aastatel läbis ta üheaastase inglise-tiibeti
tõlkekoolituse Dharamsalas ja õppis ühe aasta tulevikubuda Maitreya töid Dzongsari
Instituudis. Praegu on khenpo Tamphel õpetlane Drikung Kagyu Instituudi juures
Songtseni raamatukogus Indias. Ta tõlgib haruldasi drikungi tekste inglise
keelde.
Кхенпо Таши Кончок Ринпоче
Кхенпо Таши Кончок Ринпоче является одним из лучших знатоков философии и наиболее опытных практиков Махамудры традиции Дрикунг. Он получил обширные знания и дарования силы от своих учителей, среди них Его Святейшество Дрикунг Кьябгон Четсанг Ринпоче и достигший просветления Мастер Друванг Ринпоче. Проведя шесть лет в ретрите, Кхенпо получил особо глубокие наставления по Махамудре и Дзогчену от Его Преосвященства Друванга Ринпоче.
Его Преосвященство Друванг Ринпоче признал Кхенпо Таши усердным практиком и однажды сказал ему: „Я превзошел все привязанности к самсаре. Теперь это твое задание: передавать знания и дальше на благо всех живых существ.” Произнеся эти слова он отдал ученику свой маленький молитвенный барабан. Так, ободренный словами своего любимого учителя, Кхенпо дает учения многим последователям со всех частей света, в том числе Кхенпо и ретритным мастерам.
Кхенпо Кончок Таши Ринпоче родился в 1963 году в Ладаке. В возрасте 9 лет он стал монахом в монастыре Ламаюру. Под руководством нескольких Кхенпо, в том числе Кхенчена Туптена и Кхенчена Кюнга Вангчука он закончил изучение философии буддизма. Получив титул Кхенпо, он одиннадцать лет преподавал в Институте Дрикунг Кагью в Дерадуне, Индия и там же был назначен настоятелем. В течение всего этого времени Кхенпо Ринпоче продолжал получать дальнейшие наставления и учения от Его Преосвященства Друванга Ринпоче, с которым у него есть особая кармическая связь. Друванг Ринпоче передал ему самые глубокие сердечные наставления по Махамудре и практикам Дзогчен, а также дал передачу текста Гонгчик, который был передан всесторонне, в соответствии с аутентичными учениями Джигтен Сумгона.
В 1994 году после передачи Его Святейшеством Дрикунг Кьябгоном Четсангом Ринпоче дарования силы и благословений, Кхенпо практиковал Пятичленный Путь Махамудры и Йидама. В 2001 году Кхенпо получил от Друванга Ринпоче передачу Махамудры от Тилопы – Наропе «Чагчен Гангама» и от Друпона Таши Рабтана Шесть Йог Наропы, после этого Кхенпо отправился в Татопани (Непал), где три года провел в строгом ретрите. Все эти годы он был полностью на духовном попечении Друванга Ринпоче и поддерживал с ним непрерывный контакт. По окончании этих трех лет, Кхенпо Таши сразу же начал еще один трехлетний ретрит в Ньянйоне, Лапчи – в одном из святых мест йогина Миларепы. По окончании ретрита Его Преосвященство Гарчен Ринпоче и Его Преосвященство Друванг Ринпоче попросили Кхенпо Таши передавать далее учения, которые необходимы всем живым существам. Будучи настоятелем в Монастыре Джангчуб Линг в Дерадуне, Кхенпо получил из рук Друванга Ринпоче Дхармовые одежды, как знак признания того, что является прекрасным практиком и одним из главных учеников Его Преосвященства.
В наши дни Кхенпо Таши Ринпоче проводит основное время в ритритах в горах Мустанга в Непале.
Достопочтимый XII Нубпа Кончог Тензин Ринпоче.
У Владыки Джиктен Сумгёна было бесчисленное множество последователей. Дхарма-Царь Тибета (по линии крови) переселился из Западного Тибета (Нгари) в область Дрикунг. Один из потомков этого царя принял обеты послушника от Владыки Джиктен Сумгёна. Его звали Нангсо Лхопён. В то время, как и сейчас, в монастыре Дрикунг Тил было два отделения. Один назывался Линг Тод, а другой Линг Мед, что дословно означает "Верхний континент" и "Нижний континент", соответственно. Нангсо Лхопён стал духовным руководителем Линг Мед. Он управлял монахами в духовном плане, вместе с тем заботясь и об их бытовых нуждах. Резиденция Нангсо Лхопёна - "Нубпа Лхадранг" - располагалась к западу от главного храма монастыря Дрикунг Тил. Поэтому его стали называть Нубпа Ринпоче, то есть по-тибетски "Драгоценный на западе".
Начиная с Нангсо Лхопёна и до настоящего времени, известного как "эпоха упадка", существовала непрерывная цепь реинкарнаций Нубпа Ринпоче. Одна из реинкарнаций Нангсо Лхопёна, Джамянг Ринчен, родился во времена 16-го Держателя Трона Дрикунг, Гьялванга Кунга Ринчена (1475-1527). Этот Держатель трона Дрикунг был признан воплощением Владыки Джиктен Сумгона. Джамянг Ринчен стал главным учеником Гьялванга Кунга Ринчена. Как и в своих предыдущих жизнях, Джамянг Ринчен снова заботился и управлял монахами монастыря Дрикунг Линг Мед. Завершение строительства храма Ачи было одним из его многочисленных добродетельных дел. Брат Джамянг Ринчена, Гёнпо Гьялцен, был военным командиром области Дрикунг, в то время как Гьялванг Кунга Ринчен являлся духовным лидером. В это время Тибет был разделён на множество регионов, в каждом из которых был свой царь. Между ними были часты военные столкновения. Как военный командир Гёнпо Гьялцен много участвовал в военных действиях. Эго заслугой было то, что противники Дхармы в окружающих регионах были побеждены. Он спас от разрушения монастырь Дрикунг Тил и его коллекцию драгоценных рукописей.
Во время битв Гёнпо Гьялцен проявлялся в форме Четырёхрукого Махакалы, ужасающего, с чёрным лицом. Поэтому он был признан действительной эманацией Четырёхрукого Махакалы. Гёнпо Гьялцен также совершил множество дхармических деяний. Он построил в Нубпа Лхадранге статую Четырёхрукого Махакалы, и во время её освящения пожертвовал свой боевой меч, чтобы его поместили внутрь на уровень сердца Махакалы. После этого статуя Махакалы стала очень мощной и эффективной для тех, кто молится там. И в прошлом и сейчас там можно встретить множество эманаций Махакалы в форме черных воронов, снежных львов и других. Сейчас можно видеть естественные телесные формы этих эманаций на скалах вокруг храма Махакалы. Особенностью этой статуи Четырёхрукого Махакалы является то, что на неё никогда не садилось ни пылинки. Она оставалась постоянно сияющей и чистой, являя собой образ Божественной Мудрости. Говорится, что любой кто проспал хотя бы одну ночь в Нубпа Лхадранге, получает благословение Четырёхрукого Махакалы.
Два брата перевоплощались начиная с этого времени до вплоть до "эпохи упадка". Теперешний Нубпа Ринпоче является инкарнацией Гёнпо Гьялцена - эманации Четырёхрукого Махакалы. Он также является реинкарнацией XI-го Нубпа Ринпоче - Тензин Мипхам Гёнпо.
В этой жизни двенадцатый Нубпа Ринпоче родился в 1942 году. Его полное имя Кончог Тензин Гёнпо Гонден Гьялцен. Он был опознан 34-ым Держателем Трона Дрикунг Кагью Шивэ Лодро (1886 - 1945) еще когда находился в материнской утробе. До рождения Нубпа Ринпоче его мать видела во сне монаха, который преподнес ей монашеские одежды и сказал, чтобы она берегла их. Когда Ринпоче родился, явилась радуга и было множество благоприятных знаков. Когда Нубпа Ринпоче исполнилось 5 лет, он был официально возведен на трон и начал свое традиционное обучение в монастыре Дрикунг Тил.
Он изучал тибетскую грамматику и ритуалы. В возрасте 15 лет Ринпоче поступил в Буддийский институт Ньинчанг Шедра, находившийся недалеко от монастыря Дрикунг Тил, для получения дальнейшего философского образования и изучения тантр. Он изучил 13 основных текстов сутраяны и абхидхарму. У него были учителя из всех 4-х школ тибетского буддизма. Нубпа Ринпоче получил все посвящения Защитника Дрикунг Кагью и передачи от Его Преосвященства Лхо Дронгтула Ринпоче. Он получил все Собрание Пятидесяти Посвящений, Сокровище Наставлений Кагью, Учения Тертона Йангзаб, учения Дзогчен Янгзаб от Гьялванга Ринчен Пхунцога и учение Ямантаки от регента Его Преосвященства Трицаба Ринпоче. Он получил Собрание Посвящений Ньингмы от предыдущего Его Преосвященства Ньизонг Трипа Ринпоче. В 1957 Ринпоче овладел китайским языком.
В 1966 году в связи с политическими переменами в Тибете, он учится крестьянскому труду.
В 1974 году Ринпоче возвращается в Лхасу как каменщик. Но через пять лет он становится главным редактором журнала Тибетской Буддийской Ассоциации. В 1989 году, по договоренности с 10-ым Панчен Ламой, Ринпоче поступает в Пекинский Буддийский Колледж Высшего Образования и получает там ученую степень. Ринпоче всегда говорит, что это время было для него очень полезным, так как он получал устные наставления от Ваджрадхары Пачунга, Кхенчена Джигме Пунцога, Гендюна Гьямцо и других выдающихся учителей. В 1992 году Ринпоче прибывает в Индию к своему коренному ламе - Его Святейшеству Дрикунг Кьябгёну Чецангу Ринпоче, на церемонию открытия и освящения монастыря Джангчуб Линг и там встречается с Его Святейшеством 14-м Далай Ламой. Далай Лама советует Нубпа Ринпоче остаться в Индии, т.к. это время было бы благоприятным для деятельности в Дхарме. Нубпа Ринпоче становится руководителем работ по переизданию компедиума текстов 24-го Держателя Трона Дрикунг Его Святейшества Дрикунг Кункхена Ригзина Чёдрага, чем принёс большое благо образовательной программе и буддизму в целом. Нубпа Ринпоче за свою жизнь прошел четыре полных трехлетних ретрита и множество кратковременных уединений. Последние несколько лет Ринпоче провел в уединении в пещере Миларепы на священной горе Лабчи, занимаясь йогическими практиками, такими как Шесть Йог Наропы и Пятичленный Путь Махамудры. Сегодня, благодаря его бодхичитте, свыше тридцати практикующих-йогинов проходят ретрит в этом святом месте. Вследствие доброты и сострадания Ринпоче в Непале в Катманду планируется возведение монастыря ради блага всех практикующих Дхарму
Khenpo Rangdol
Khenpo Rangdol on sündinud 1975. aastal Ladakhis ja pühitseti juba väga noorelt mungaks Lamayuru kloostris. Tänu oma andele ja õppimisvõimele soovitati tal jätkata õpinguid Drikung Kagjü Instituudis Dehra Dunis Indias. 9 aastat kestnud õpingute jooksul hinnati tema vaimseid omadusi väga kõrgelt. Tema õpingud hõlmasid tervet Tripitaka tekstikogu, Gongchik’i ja kagyü liini õpetuste kogu. 1998. aastal omistas Tema Pühadus Drikung Kyabgon Chetsang talle khenpo tiitli. 2001. aastal määrati ta Drikung Kagjü Instituudi juhatajaks, olles kõige noorem khenpo, kellele selline tunnustus on osaks saanud.
Lisaks silmapaistvatele õpetajavõimetele on ta läbi teinud ka üheaastase eraldatuse.
|
||
| Учителя линии | ||
